『難経』は仏教の身体観を包含していた
―『難経』における身体観の量的分析

この臍下丹田を中心とした仏教の身体観は、腎―命門―腎間の動気の位置づけを明らかにし（三十六難・六十六難）、下焦から衛気が発生するという発想を呼び起こし（三十六難）、三焦論につながり（三十一難、六十六難）、さらには任督衝を一源三岐とする奇経の把握方法（二十七難、二十八難、二十九難）につながっていきます。

このように考えると、身体観の仏教に基づいた大いなる飛躍こそ、実は『難経』を特徴付けているものであると言えるでしょう。

そしてその仏教に基づいた身体観とは、腎間の動気―臍下丹田を中心とした気一元の身体観であるわけです。

【目的】『難経』の身体観の量的分析

【背景】『難経』には仏教と讖緯説という新たな身体観が包含されている

【方法】難経脉診における身体観の量的な比較

【実際】詳細は附録資料を参照のこと

【結果】黄老道の身体観を中心とし、仏教の身体観をも多く取り入れている

【考察】仏教に基づいた身体観の大いなる飛躍が『難経』の特徴

【派生的考察】『難経』が開いた仏教の身体観は日本で開花した

【用語解説】黄老道・讖緯説・仏教

注

　　注1：『道家思想の起源と系譜』―黄老道の成立を中心として―

　　注2：魏書　釈老志

　　注3：後漢書　巻四十二　光武十王列伝　楚王英伝

　　注4：『難経』が書かれた時期は紀元後100年前後

　　注5：仏教の伝来時期とその身体観：楚王英とその周辺を中心に

　　注6：左腎右命門を臍下丹田と解するのはなぜか

　　注7：『不老不死の身体』

参考文献：使用している『難経』の主な版本